我們今天的中國人，大多只有一姓一名。但在古代，人們的姓名遠(yuǎn)沒有這麼簡單。在通常的情況下，除了姓和名以外，還有字(表字)、號等。
名和字不一樣，名是父母所取，字就不一樣了，一般的人是沒字的，只有在一定的圈子里有點影響力或者是地位的人才能有字，所以字不是每個人都有的。
“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個部分，三者各有各的性能和作用，是三個各自獨立而又相互依存。
古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關(guān)於二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說來，名是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應(yīng)該避諱的東西，相稱時也只能稱字而不稱名。否則，稱名道姓，直呼其名，就是不禮貌和不尊重對方的表現(xiàn)。
字由名衍生而來，所以字與名往往有一定的聯(lián)系。概括而言，名和字的關(guān)系最常見的有以下四種：
一是同義互訓(xùn)。這是說名與字的意義相同，或者可以互相訓(xùn)釋。例如孔子的學(xué)生宰予字「子我」，班固字「孟堅」，諸葛亮字「孔明」。其中的「予」與「我」、「固」與「堅」、「亮」與「明」，都是同義的。
又如：東漢創(chuàng)制地動儀的張衡字「平子」、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的「衡」就是「平」；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的「觀」和「游」也是同義。
二是反義相對。例如孔子的另一個學(xué)生端木賜字「子貢」，唐宋八大家之一的韓愈字「退之」，宋代著名理學(xué)家朱熹字「元晦」，元代書畫家趙孟頫字「子昂」。「賜」與「貢」、「愈」與「退」、「熹」與「晦」、「頫（俯）」與「昂」，都是意義相反的。
三是相關(guān)聯(lián)想。例如孔子的另一個學(xué)生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代詩人白居易字「樂天」，取自「樂天」才能「居易」的意思，大家以后千萬別要把白居易的「易」讀成交「易」的「易」了。蘇軾字「子瞻」，則取憑軾（軾是古代車廂前面用來做扶手的橫木）瞻望的意思。
四是原名變化。例如唐代大詩人李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦檜字「會之」等等。
名與字除了用作人的稱呼外，另一個重要的作用就是能夠表示人在家族中的行輩。表示同輩關(guān)系最常見的形式是在名或字中共用一個字，這種取名形式至今仍然流行。如果是單字的話，則可共用同一個偏旁，例如蘇軾、蘇轍兄弟，都用了「車」字旁。此外，同輩之間還要反映出先后次序。先秦時一般在名的前面加上孟（伯、長）、仲、叔、季來表示。例如伯夷、叔齊兩兄弟，伯夷是兄，叔齊為弟；孔丘（即孔子）字仲尼，表示了孔子排行老二。到了唐代，則以數(shù)字直接表示長幼次序，稱為行第。例如高適《人日寄杜二拾遺》中的「杜二」是指杜甫，白居易《與元九書》的「元九」指元稹，韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》的「白二十二」指白居易。再如，李白又稱李十二，韓愈是韓十八，柳宗元是柳八等等，都是直接以數(shù)字表示他們的行第的稱呼。
下面來說說三國時期人物名與字的關(guān)系
名與字意義相近的：諸葛亮字孔明，明與亮都有光線充足的意思；
張飛字益德，益為溢之本體，有漲出、漫出之意，而飛有上升及散發(fā)之意；
簡雍字憲和，雍與和有和諧的、和睦的意思
馬超字孟起，超與起皆有多過的意思
廖化(本名淳)字元儉，淳與儉都是樸實的意思，而化有使歸淳厚，意思相近；
黃蓋字公覆，覆及蓋有遮蔽、隱藏之意；
祖茂字大榮，茂與榮有繁盛、旺盛的意思；
朱治字君理，治及理有管理、統(tǒng)理之意；
張昭字子布，昭與布都有公開意思；
周泰字幼平，泰與平都有舒適、安樂的意思；
陳武字子烈，武與烈有勇猛、威猛之意；
虞翻字仲翔，翻與翔都有飛翔的意思；
徐晃字公明，晃與明為光線充足；
張遼字文遠(yuǎn)，遼和遠(yuǎn)有遙遠(yuǎn)的意思；
魯肅字子敬，肅與敬乃恭敬之意；
許攸字子遠(yuǎn)，攸通悠，攸有遠(yuǎn)之意；
魏延字文長，延有長之意；
陳到字叔至，至即是到；
龐統(tǒng)字士元，統(tǒng)與元都有頭、為首的意思；
夏侯淵字妙才，淵及妙有精微深奧之意，另學(xué)識淵博，才能亦妙；
凌統(tǒng)字公績，統(tǒng)和績都有綜合的意思；
曹操字孟德，操和德都是品行，故有德行、操行；
闞澤字德潤，潤與澤皆是潮濕、不枯干之意；
法正字孝直，正及直都是不偏斜；
孫匡字季佐，匡有輔佐之意；
王平字子均，平與均都有中等之意；
曹丕字子桓，丕與桓都有保持的含意；
曹植字子建，植與建都有樹立之意；
傅干字彥才，才及干意思相近；
姜維字伯約，維是系、拴，保持之意，而約是纏束、束縛，管束之意，意思接近；
曹真字子丹，真與丹都是真誠，故有真心、丹心；
荀彧字文若，《廣雅疏證．卷三上．釋詁》：“彧，文也?！保?br>荀攸字公達(dá)，攸通悠，達(dá)為達(dá)觀，悠及達(dá)皆不為憂；
李通字文達(dá)，達(dá)有通之意；
劉協(xié)字伯和，協(xié)有和之意；
諸葛恪字元遜，恪是謹(jǐn)慎誠敬，與謙遜意相近；
張翼字伯恭，翼有恭謹(jǐn)之意；
劉表字景升，表與升都含有上的意思；
張裔字君嗣，裔與嗣都有后代的含義；
司馬昭字子尚，顯揚、使彰明，而尚為尊崇、仰慕，意思相近；
司馬師字子元，師和元都是帶頭的；
董卓字仲穎，卓與穎都是出眾；
諸葛瞻字思遠(yuǎn)，瞻是向遠(yuǎn)處看，正是思遠(yuǎn)也；
李嚴(yán)(李平)字正方，嚴(yán)、平、正、方都是公平之意；
禰衡字正平，衡有平之意；
秦朗字元明，朗和明都是明亮；
毌丘儉字仲恭，儉與恭意思相近；
孔融字文舉，《說文解字》“融，炊氣上出也?！迸e是往上托，都向上；
彭羕字永言，羕為流水悠長的樣子，和永有聯(lián)系，亦可以字補充名；
管寧字幼安，寧與安都是靜；
陸遜字伯言，遜為謙遜，言為言言即和悅而恭敬的樣子，意思相近。
名與字意義相輔的：孫堅字文臺，臺本臺，是底座、根基，有根基才能堅固；
孫策字伯符，古代以竹簡記事然后連編成策，策通冊，而符為標(biāo)記、記號，都有記的成份，另虎符可領(lǐng)兵，策有駕馭的成份，有兵符方能策兵；
孫權(quán)字仲謀，權(quán)為變通的理念，而謀為計策，多變而能謀，另權(quán)謀有多變、深沉的謀略；
劉備字玄德，備為有，玄德是高深、幽潛的德性，備有玄德，以字補充名；
程普字德謀，普為普及，又是以字補充名；
程昱字仲德，昱是照耀，以字補充名，明德；
李典字曼成，以字補充名；
龐德字令明，以字補充名；
曹仁字子孝，仁與孝都是美德；
趙云字子龍，云由龍所生；
郭嘉字奉孝，推崇孝行，故得以嘉獎；
許褚字仲康，褚為貯藏、儲存，康為豐足、富裕，豐富可由儲存而來；
陳登字元龍，古代傳說鯉魚登龍門即化為龍，登龍比喻成名發(fā)跡，飛黃騰達(dá)；
黃忠字漢升，忠于國家(漢朝)，另使?jié)h朝興起亦為其忠之表現(xiàn)；
潘璋字文珪，珪與璋都是玉器，古代朝覲的禮儀，諸侯朝王執(zhí)珪，朝后執(zhí)璋，另珪璋比喻人品高潔；
文聘字仲業(yè)，聘為以禮征招，業(yè)為從業(yè)，受招聘而從業(yè)；
馬謖字幼常，謖有收斂、整飭的樣子，因收斂而成普通；
張嶷字伯岐，嶷和岐都是山；岐嶷形容小孩才智出眾、聰明特異
蔣琬字公琰，琬圭及琰圭，泛指美玉，《楚辭．屈原．遠(yuǎn)游》“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英?！?br>周瑜字公瑾，諸葛瑾字瑜，瑾及瑜皆為美玉，瑾瑜更是美玉；
關(guān)羽字云長，有羽翼才能飛上云端；
崔琰字季珪，珪通圭，琰圭為古代一種上尖下方的玉器；
黃權(quán)字公衡，權(quán)與衡都是量輕重的器具，權(quán)衡相輔為量、評估事物得失輕重，另外，權(quán)與衡是北斗七星其中兩星；
鄧芝字伯苗，芝及苗都是植物，而苗表示芝之初生；
郭淮字伯濟，淮水與濟水，淮及濟都是河名；
太史慈字子義，慈是對少者之愛，與義皆為德行；
夏侯霸字仲權(quán)，霸為把持，以字補充名；
陸抗字幼節(jié)，抗是剛直、正直、高尚的操守(節(jié))；
桓范字元則，范為模范，則是效法；
劉璋字季玉，璋就是玉，兩玉相輔；
滿寵字伯寧，寵為恩惠，寧為愿、盼望，以字補充名；
陳宮字公臺，宮及臺都是建筑物；
袁紹字本初，紹為繼承，而本初是原始、初始；
袁術(shù)字公路，術(shù)為邑中通行的道路，術(shù)及路亦可解方法；
公孫瓚字伯珪，瓚和珪都是玉；
陳琳字孔璋，琳與璋都是美玉。
名與字意義相反的：
樂進(jìn)字文謙，進(jìn)有進(jìn)取之意，而謙有知足之意；
于禁字文則，禁為禁止，則有效法之意；
賈詡字文和，詡為夸口、夸張，而和為適中、恰當(dāng)；
司馬懿字仲達(dá)，懿表示悲痛感嘆的語氣，通“噫”，而達(dá)為達(dá)觀，不為喜怒哀樂所影響；
徐庶字元直，庶有旁支的意思，而直為直落、不間隔、不彎曲的；
徐盛字文向，盛為大規(guī)模的，而向是偏于一面的；
甘寧字興霸，寧與興意思相反；
鄧艾字士載，艾是停止，而載則動，一動一靜；
鐘會字士季，會是短時間，而季為長時間；
呂蒙字子明，蒙與明意思相反，蒙為不明；
劉禪字公嗣，禪位與嗣位，一退讓一繼承；
關(guān)興字安國，興與安意思相反；
馬良字季常，良為良好，常為普通；
曹休字文烈，休與烈相反；
曹彰字子文，彰為明顯、顯著，文為溫和、不顯著；
夏侯惇字元讓，惇有推崇的意思，而讓有譴責(zé)的意思；
曹洪字子廉，洪水多混濁，而廉則有清之意；
呂布字奉先，布向下而奉向上，另布向大眾而奉向少數(shù)。
諸葛誕字公休，誕為開始，休為結(jié)局。
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