人生在世，每個(gè)人都會(huì)有自己的名字，它是人在社會(huì)上的一種存在形式，即或是一個(gè)普通得不能再普通的名字，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是神圣不可侵犯的，中國(guó)人常說(shuō)“行不更名，坐不改姓”就是這個(gè)意思。既然名字對(duì)一個(gè)人如此重要，那么，如何才能取一個(gè)美名？民間取名的傳統(tǒng)習(xí)俗是多種多樣的。
關(guān)于命名，由于民俗文化的長(zhǎng)期浸染，不可避免地帶上了民族性的特點(diǎn)，即或是同一民族，在不同時(shí)期也會(huì)有所不同。漢民族傳統(tǒng)命名習(xí)俗中的五行八卦命名法和行輩字命名法就極具民族特色，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵。
五行法根據(jù)五行缺行取名,這在大陸40歲以上的人名中占的比例較大。昔時(shí)民間取名,要請(qǐng)算命卜卦者推算“八字”、“五行”;假如某人命中五行缺少某一行或二行,那就得用缺行之字,或用缺行作偏旁的字取名補(bǔ)救,否則孩子就命途多舛。如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中閏土的取名:因?yàn)樗恰伴c月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土”。又如方有海(缺水)、張?chǎng)?缺金)、高森泉(缺木水)、徐炎坤(缺火土)等人名,亦是以五行法命名的。
行輩字命名法，即在命名時(shí)用表示行輩的字表明本人在家族中的輩分、排行。最為常見(jiàn)的一種方法是同輩人的名字中都要用同一個(gè)字，而且這些字一般都是由家族中德高望重者制訂的。命名時(shí)行輩字可以用在名字的頭一個(gè)字，也可以用在后一個(gè)字，尤以前者居多。《紅樓夢(mèng)》中賈府第一輩人名即為前者，即姓+行輩字+名，如賈代善、賈代儒，“代”字即為其行輩字。后者如《金鎖記》中姜家三兄弟之名——姜伯澤、姜仲澤、姜季澤，即姓+名+行輩字，“澤”字就是他們這一輩人的行輩字，而且“伯”“仲”“季”又表明了三兄弟的長(zhǎng)幼順序，是漢民族“上下尊卑，長(zhǎng)幼有序”的民俗文化心理的體現(xiàn)。
節(jié)令法根據(jù)孩子出生時(shí)的節(jié)令與花卉取名。如春慎、夏雨、艷秋、曉冬、蘭貞、菊香、月桂、雪梅等。常見(jiàn)于女性。
地名法有沈申(上海)、王渝根(重慶)、林浙光(浙江)、袁晉(山西)、黃云生(云南),如老舍的 大女兒生在濟(jì)南,就取名“舒濟(jì)”。也有從祖籍及出生地中各取一字,綴聯(lián)成名,如張紹慶,祖籍浙江紹興,出生在重慶,主要都是以紀(jì)念為主。
盼子法父母在連連產(chǎn)下女嬰,盼子心切,則會(huì)在為女兒取名時(shí)用上根(跟)弟、玲(領(lǐng))弟、招弟、盼弟等有趣名字。
抱子法夫婦膝下無(wú)子,從外地或外姓抱養(yǎng)一個(gè)孩子。此類孩子的名字中,常有一個(gè)“來(lái)”字,如來(lái)寶、來(lái)嬌、來(lái)根、來(lái)發(fā)。
動(dòng)物法據(jù)老年人說(shuō):豬狗牛羊等牲畜是下賤動(dòng)物,因其下賤,故不被邪鬼注意,取作人名,孩子容易養(yǎng)大 。如阿羊、阿牛、阿豬、小兔、小狗等等。另外有一類名字與此相關(guān),是以孩子出生年份的生肖取名,如小龍 、家駿(馬)、玉兔、牛剛等。此類用字在農(nóng)村較常見(jiàn)。
體重法魯迅的小說(shuō)《風(fēng)波》中描繪:“這村莊的習(xí)慣有點(diǎn)特別,女人生下孩子,多喜歡用秤稱了輕重,便用斤數(shù)當(dāng)作小名?！比纭熬沤锢咸?這是浙東民間的一種特殊取名風(fēng)習(xí)。
性變法夫婦接連生兒,或接連生女,于是將其中某個(gè)男孩取女孩名,當(dāng)作女兒養(yǎng)育;或?qū)⒛硞€(gè)女兒取個(gè)男孩名,當(dāng)作男孩看待。這在民間常常見(jiàn)到,前者取名如新妹、寶姬、秋月,后者取名如亞男、家駿、家雄等。
排行法兄弟雙名,其上字或下一個(gè)字相同,叫排行。如:《左傳》長(zhǎng)狄兄弟四人,名為僑如、焚如、榮如 、簡(jiǎn)如。又如《水滸傳》中的阮小二、阮小五、阮小七。
繼拜法有些為人父母者,認(rèn)為自己的孩子命薄,非有兩姓以上的人共養(yǎng),才能成人。于是將孩子過(guò)繼給異姓夫婦,再拜請(qǐng)他們另取新名。這類孩子的名字往往為某姓的養(yǎng)子之意,如:何養(yǎng)、周留根、張清(請(qǐng))苗、 鄭抱賢(嬰)等。
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變，這些傳統(tǒng)的命名方法已不似從前那么被人們重視，代之而起的是更加多元的命名方法，如父姓+母姓+名、父姓+母姓+雙字名等，但不管是采用哪種命名方法，都寄托著人們美好的愿望。相對(duì)于古人對(duì)名字“美教化、厚人倫”的教育作用的重視，現(xiàn)代人則更多的是追求個(gè)性化。愿我們每個(gè)人都能有一個(gè)雅致脫俗、音義皆佳的美名。
來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)
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