標(biāo)簽：寶寶起名 納音 納音五行
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來(lái)源：百度百科
一、什么是納音？
納音，是在術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)中廣為應(yīng)用的一種取“數(shù)”的方法，它對(duì)應(yīng)的數(shù)理已經(jīng)被“六十甲子納音”大致的規(guī)定下來(lái)，其基本的意義還是用“五行”來(lái)闡述的。
“納音”的“音”，就是我國(guó)古人根據(jù)不同音階確定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人為規(guī)定的。五音不是三音，也不是七音，因?yàn)槿籼?，無(wú)以表現(xiàn)音律變化，七音太多太復(fù)雜，難于為古人掌握，“五音”最好。事實(shí)上現(xiàn)在的音階已經(jīng)不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。
五音是那五個(gè)音？就是宮、商、角、徵、羽，對(duì)應(yīng)今天的1、2、3、5、6——哆、來(lái)、咪、嗦、啦。
那么“納”又是什么意義呢？納，有加入的意思?！凹{音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是說(shuō)沒(méi)，在術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)中，除了用五行、數(shù)字等來(lái)研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種企圖，表現(xiàn)了古人認(rèn)識(shí)世界的一種欲望?？上?，這樣的理解還沒(méi)有得到證實(shí)。而更多的研究命理的人都只是千方百計(jì)運(yùn)用納音無(wú)行的既有觀點(diǎn)去預(yù)測(cè)人生，沒(méi)有人訓(xùn)詁和考據(jù)“納音”本身的意義。
網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)于納音來(lái)歷的文章，發(fā)現(xiàn)有人指出：“從來(lái)沒(méi)人知道納音的來(lái)歷.這個(gè)東西好似紫微,從天而降,如果說(shuō)是外星人給地球的禮物,也不失為一種解釋. 其次,納音的原理一直無(wú)人能夠真正說(shuō)明白.三命通會(huì)的經(jīng)典解釋是目前為止公認(rèn)最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥著不少牽強(qiáng)附會(huì)的地方……”這樣的說(shuō)法代表了許多人的觀點(diǎn)，給納音披上了更多的神秘色彩。
這些就待識(shí)者指教了。
但基本的觀點(diǎn)還是有了，就是納音是用與音律相關(guān)的知識(shí)來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的一種方法。
二、納音五行
術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據(jù)數(shù)字推算出來(lái)的。而數(shù)字又是通過(guò)河圖推衍出來(lái)的，所以《考元》曰：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。以?xún)筛蓛芍е蠑?shù)于四十九內(nèi)減之，余數(shù)滿(mǎn)十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。
納音是怎樣得出來(lái)的呢？
以甲子、乙丑為例：甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙丑的“納音”所對(duì)應(yīng)的五行（簡(jiǎn)稱(chēng)納音五行）就是“金”。
三、六十甲子納音
六十甲子是基本的紀(jì)年方法。用納音預(yù)測(cè)主要就是用在“六十甲子”中。六十架子與納音的關(guān)系經(jīng)推衍后，被規(guī)定下來(lái)，為了記憶的方便，還做了一個(gè)《六十甲子納音歌》，如下：
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥山頭火
丙子丁丑澗下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長(zhǎng)流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平土木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰己巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
那么六十甲子納音的術(shù)理是怎樣推出來(lái)的呢？
以“甲子乙丑海中金”為例，術(shù)數(shù)家是這樣解釋的：
甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。這說(shuō)明了“甲子乙丑”與“金”有關(guān)。這個(gè)相關(guān)是根據(jù)五行生克推衍出來(lái)的。
又因?yàn)樽訉偎譃楹?，又為水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是說(shuō)，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因?yàn)椤白印迸c“水”有關(guān)，海里的東西當(dāng)然是水多。還有，“丑”是土，是埋葬和承載“金”的地方。金屬到了水了會(huì)下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出來(lái)了。
那么為什么“子”與“水”有關(guān)、“丑”與“土”有關(guān)呢？這也是規(guī)定的。具體的規(guī)定是：子屬水、丑屬土、寅屬木、卯屬木、辰屬土、巳屬火、午屬火、未屬土、申屬金、酉屬金、戌屬土、亥屬水。
丙寅丁卯爐中火仿此理推之。
四、什么是四柱
我們通常說(shuō)八字，實(shí)實(shí)在在有八個(gè)字。這八個(gè)字是一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)這“四柱”所包含的。就是說(shuō)，標(biāo)序時(shí)間時(shí)，用的是天干地支結(jié)合的兩個(gè)字，比如“甲子”“乙丑”都可以確定一個(gè)時(shí)間。年、月、日、時(shí)四柱各兩字，共八字。
四柱分別對(duì)應(yīng)五行中的四個(gè)，這還很不夠，因此，需要更多的要素進(jìn)行分析。這就設(shè)計(jì)了一個(gè)納音五行。
五、為什么納音要根據(jù)五行相生來(lái)推衍呢？
八字是推算人生的，也就是預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)是未來(lái)的事物，因此是將要發(fā)生的事情，也就是“生”，這大約是納音通過(guò)五行相生推出的原因。
四柱推衍，就會(huì)出現(xiàn)四個(gè)“納音五行”，那怎樣確定他們?cè)谌松械妮p重主次呢？對(duì)此，根據(jù)年、月、日、時(shí)在人生中的獨(dú)特程度（也就是幾率）排序，確定納音按時(shí)、日、月、年的順序起作用。就是說(shuō)，決定一個(gè)人的命運(yùn)的納音，最主要的是時(shí)辰納音，其次才是日納音，以此類(lèi)推。
六、納音五行在命理中的運(yùn)用
命理學(xué)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，預(yù)測(cè)是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導(dǎo)下進(jìn)行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進(jìn)行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個(gè)天干與一個(gè)地支組成的新五行。
六十甲子中，任何一個(gè)天干與地支的組合，都有一個(gè)新的五行——即納音相對(duì)應(yīng)。然而二者又是怎樣的區(qū)別又聯(lián)系呢？命理學(xué)認(rèn)為，納音五行是掌管人元?dú)鈾C(jī)趨向指勢(shì)的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質(zhì)能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對(duì)應(yīng)的運(yùn)作范圍。四柱五行通過(guò)對(duì)流年大運(yùn)的生克制化來(lái)協(xié)助判斷其吉兇成敗。通過(guò)納音五行則可察盛衰氣數(shù)。納音五行是不同天干、地支組合生化的，它結(jié)合了許多具體的事物——如“海中金”“爐中火”之類(lèi)，這就使得預(yù)測(cè)更可以聯(lián)系具體事物。等等。闡述命理的人還為納音五行的出現(xiàn)和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補(bǔ)四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準(zhǔn)確判定，四柱五行可根據(jù)勢(shì)態(tài)配合納音五行來(lái)觀察盛衰……總之，四柱五行中加入納音五行后，命理的推衍就更靈活更豐富，八字先生更有的說(shuō)。
在早期六爻筮書(shū)《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，納音管地理”，也就是說(shuō)，在預(yù)測(cè)中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關(guān)的工作地址、生葬地點(diǎn)，遷徙方向，就在納音中找。這里也可以看出納音的一些作用。
七、納音五行與音律的關(guān)系
納音五行就是把五音和五行對(duì)應(yīng)起來(lái)，但我們并不知曉音律宮、商、角、徵、羽在這里有什么意義。有人說(shuō)： 十天干與十二地支按順序兩兩相配, 從甲子到癸亥, 共六十個(gè)組合, 故稱(chēng)六十甲子，但六十甲子每?jī)山M配一納音五行, 到底是什么意思, 則是一個(gè)謎。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生動(dòng)的實(shí)物來(lái)闡明哲理。但這里講的應(yīng)該是五行，因?yàn)橹挥形逍胁啪呦?，并不是講五音。
五行納音的“音”在這里到底起什么作用呢？
有人說(shuō)，納音的作用種在音聲，不同音頻有自己的物理特性，同頻共振，由此反映事務(wù)的走勢(shì)。這里已經(jīng)涉及到“聲音”這個(gè)問(wèn)題了。但究竟聲音的高低強(qiáng)弱長(zhǎng)短與命理的關(guān)系如何——比如“宮”音者命理如何？它與“海中金”關(guān)系如何？等等——我們竟不知道。
本文留此問(wèn)題于此，求教大方。
八、總結(jié)
推衍和預(yù)測(cè)人生命運(yùn)是古人認(rèn)識(shí)世界的一種努力，把人生與世間的五行、五音、五星、五方、五色等事物聯(lián)系起來(lái)考察是一種樸素的辯證法。但是，由于古人使用人出生的時(shí)辰這樣一個(gè)偶然的數(shù)據(jù)來(lái)聯(lián)系世間萬(wàn)物并且希望獲得必然性的認(rèn)識(shí)的方法本身存在方法論的錯(cuò)誤——就是說(shuō)，偶然的出生年月與人生際遇和世間萬(wàn)物沒(méi)有必然聯(lián)系——所以，包括納音五行在內(nèi)的四柱五行命理是靠不住的。在這里，辯證的追求只是一種奢望，最終的結(jié)果是孤立的片面的想當(dāng)然的。
我們常常覺(jué)得的某人推衍命理很準(zhǔn)確，那種情況如果不是偶合，就是算命人運(yùn)用了你個(gè)人的更多資料在辨證闡述。利用命理書(shū)籍上的固有條文推衍人生是一種胡亂的沒(méi)有邏輯沒(méi)有道理的聯(lián)系。而一些關(guān)于命理學(xué)就是講究辯證法的辯解恰恰是不懂辯證法的表現(xiàn)：因?yàn)?，辯證法雖然講究普遍聯(lián)系，但決不允許胡亂聯(lián)系。一種關(guān)于辨證命理的觀點(diǎn)是如此的無(wú)力——那就是，所有的宣稱(chēng)辨證預(yù)測(cè)的觀點(diǎn)都不是所謂的“命理學(xué)”之學(xué)理所固有的，而是牽強(qiáng)附會(huì)的，因?yàn)?，如果運(yùn)用那些辨證的闡述，我們?cè)趻侀_(kāi)所謂的“命理學(xué)說(shuō)”的羈絆的情況下，預(yù)測(cè)可能會(huì)更準(zhǔn)確、更切合實(shí)際、更具有理性些。
更簡(jiǎn)單的道理是：預(yù)測(cè)是有條件的，如果這些條件中也包含了出生的年月日時(shí)，那么，我們可以認(rèn)為，年月日時(shí)四柱八字對(duì)人生的影響是微不足道的。真正影響人生的要素應(yīng)該包括父母的遺傳和他所處的自然的社會(huì)的環(huán)境以及后天的發(fā)展——根據(jù)這些條件，庶幾可以大致地有限地“預(yù)測(cè)”人生。而四柱命理、包括今天討論的納音五行命理，是沒(méi)有道理的。
不同看法
對(duì)上面這位作者對(duì)命理預(yù)測(cè)的結(jié)論，有以下幾點(diǎn)不同看法：
1.嚴(yán)重低估古人的智慧和智力
命理預(yù)測(cè)已經(jīng)存在上千年的歷史，請(qǐng)問(wèn)在上千年的歷史長(zhǎng)河中，如果命理預(yù)測(cè)是完全沒(méi)有道理的，古人都那么愚蠢，不能識(shí)別出來(lái)嗎？還有如果“我們常常覺(jué)得的某人推衍命理很準(zhǔn)確，那種情況如果不是偶合，就是算命人運(yùn)用了你個(gè)人的更多資料在辨證闡述。”真如這樣，那估計(jì)你也是學(xué)辯證法的，你來(lái)試一下看，能不能也這么準(zhǔn)確的推斷出來(lái)？
2.一切事物都是有規(guī)律的
這是現(xiàn)代哲學(xué)的基本思想之一，為什么到了人的命運(yùn)這兒就變得例外了呢？
3.血型與性格的例子
血型極大的影響一個(gè)人的性格，我想這是被所謂的西方科學(xué)證實(shí)了的，那按照所謂的一個(gè)人的出生時(shí)間是偶然的因素，命運(yùn)完全由后天因素決定的觀點(diǎn)來(lái)看的話(huà)，一個(gè)人的血型也應(yīng)該算作是人出生時(shí)隨機(jī)（偶然）的結(jié)果，不應(yīng)該對(duì)人的性格產(chǎn)生多大影響，更不應(yīng)該作為判斷一個(gè)人后天性格的依據(jù)，但事實(shí)卻恰好相反！
4.聲音是有能量的
這是現(xiàn)代物理學(xué)證實(shí)了的，而這個(gè)世界的一切事物都是能量在推動(dòng)發(fā)展變化，所以古人在做研究的時(shí)候把聲音考慮進(jìn)去，并不是沒(méi)有道理的。
5.人類(lèi)還很無(wú)知
現(xiàn)代科學(xué)在宇宙面前還很落后，還有太多太多的東西不能用西方科學(xué)或者現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)热绱呙咝g(shù)、硬氣功、瑜伽，2008年荷蘭“冰人”威姆·霍夫在裝有大量冰塊的樹(shù)脂玻璃容器中半裸堅(jiān)持1小時(shí)12分鐘，這種非常人能做，能理解，現(xiàn)代西方科學(xué)不能解釋的東西，在現(xiàn)實(shí)生活中還很多。
所以，對(duì)于祖宗留下來(lái)的東西，不能站在認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)（主要是西方科學(xué)）已經(jīng)解決所有問(wèn)題的“高度”來(lái)思考，憑一些所謂的哲學(xué)理論來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的臆斷，更不能像那些喊打倒中醫(yī)的人那樣，而是要靜下心來(lái)認(rèn)真研究，用實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。